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第十章 入门修行、踏天九步

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    玄明派中骤然多了李牧这样一个正式弟子,自然引起了巨大的风波。 特别是李牧身为一个普通人,灵根检测的结果也只是下品,更是让许多老资格的先天入门弟子不服之极。若不是有灵木的名头压着,恐怕第二天就会闹出事端来。

    但是因为不清楚灵木的态度的原因,这些老弟子都不敢轻举妄动,去做那个出头之鸟。毕竟李牧的正式弟子资格,是灵木亲口定下的。

    所以在李牧的低调和先天弟子的沉默中,王山预料中的挑衅之事却一直没有生,李牧也得以在玄明派中安顿下来,认真修炼。

    转眼之间,李牧进入玄明派已经一月有余了。

    这一个月中,李牧每日依照入门心法中所载之法,感知天地灵气,并且尝试通过特殊的呼吸吐纳之法,将其收入体内,以为己用。

    另外,在修炼的闲暇之余,他凭借正式弟子的令牌,进入了玄明派的藏书阁,很是翻阅了一些对普通弟子所开放的、有关修真界与玄明派的典籍,终于对于修道者和玄明派有了一个比较完备的认识。

    原来,修道者之修仙境界,共有九步,名曰“踏天九步”,分别是:化凡,筑基,金丹,元婴,化神,炼虚,合体,通玄,大乘。宗门典籍中关于前四步的记载都比较完备,但是关于后五步的记载则比较模糊,想必是受限于作者的眼界而无法载录。

    在典籍记载中,修道者每一境界皆分为前、中、后、大圆满四个阶段,每一小境界的修道者之间的实力差距,在大境界低的情况下,比如化凡、筑基这两个阶段,还不是特别明显。往往有倚仗功法、器物者,以弱胜强的,或是倚仗人数,以多胜少的。但是到了金丹期后,每一个小境界都是一道分水岭,十分明显的显示出了各境界修道者之间的实力差别来了。至于大境界之间的差距,那就更不自言,除非是处在突破边缘的修道者,否则的话,两个大境界的修道者的实力之悬殊,已经远远不是数量能够弥补的了。

    另外宗门典籍中也有记载一些辅助修行、突破境界的丹药之名,因为李牧初入道门的缘故,便没有多过在意,只是着重记下了先天入化凡所需的“聚元丹”,化凡入筑基所需的“筑基丹”以及一些修行中比较重要的丹药之名。

    因为他拥有的乃是化凡期普通弟子权限的缘故,能够阅览的典籍比之于普通先天弟子,自是多了许多,所以他也根据自身情况,翻阅了一些关于先天期武者的典籍。

    先天,乃是一个人抛却后天之杂念,洗涤身体之杂质,又外修转为内修得武者所处的一个阶段,是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭,也是所有修道者必经的一个过程。虽然先天并没有被列入修道者的九大境界之中,但其对于修道者的重要性却是被修道者所公认的。

    在有修行者存在的无数年来,对于先天期的研究也已经达到了极致,为后世的修行者提供了极大的便利。

    众所周知,先天期之武者,其修在内,即为“真气”,真气乃是通过特殊的吐纳方法,将灵气吸收进入武者身体后,通过一系列的法诀加以控制的特殊力量。

    在修真界约定俗成的情况下,修道者将先天期大致分为了四个阶段:初期,能够运用真气浮于身体表面或是武器之上加以防御和攻击;中期,能够外放真气于一尺之内,不过依旧要以武器为媒介;后期,可将真气的外放范围提升到一丈之内,且无需媒介;先天大圆满,处在这个阶段的武者,已经可以熟练地控制真气,御敌于其身周十丈之地。并且因为对于灵气的感应和控制达到了一定程度的缘故,先天大圆满的武者,已经可以初步学习某些比较基础的道法,因此其实力远远不是处于先天初中后期的武者能够比拟的。

    先天之别于后天者,在于对灵气的感应和吸纳,但是由于丹田气海未能彻底成形的缘故,先天武者所吸收的灵气大都处于经脉之中,无法聚集,只能称之为“真气”。而先天武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步,便是收真气于丹田之中,凝聚气海,从此将“真气”转化为修道者特有的“元力”,方可修行仙家之道法仙术。

    对于凡俗之人来说,获得修行真气的先天心法极难,但就算是侥幸得到了修炼之法,百人之中,也不过有一人拥有气感,能够吸纳灵气,形成真气而已。

    而且真气的积累极为不易,先天四个阶段的划分之法,亦无关真气总量,只是关乎真气的掌握程度而已。因此先天后期的武者之真气总量,未必就多过先天初期之辈。

    只是花费更少的时间,能够更快地掌握真气使用之法的武者,修道天分上肯定是要强过长久处于初期之辈,其所掌握的功法威能,也必是更为强大的。因此一般说来,先天初期的武者,有真气十分充沛之辈,却苦于资质,无法更好的运用其力,学习强大的功法,而只能默默叹息了。

    一个武者对于真气的掌握程度,便依赖于其“气感”了。

    何为气感?

    欲修道者,必身具灵根。灵根对应天地间各种游离的特殊元素,这些特殊元素,便是灵气。往往灵根越是单纯者,越能更加轻松地感应到天地间的灵气,特别是其身具的灵根所对应的灵气种类,比如说有水灵根者对水灵气的感应比较敏感,吸收起来也更加容易。这种对于灵气的感应程度,便是气感了。

    气感对于每一个修道者来说,都是极为重要的。因此,灵根的重要性也就得到了凸显,所以修真界才会对灵根如此之看重。甚至有灵根决定一切的说法,虽然此说法有些绝对,但也从侧面突出了灵根对于修道者的重要性。

    李牧在这一个月的修行中,也感受到了灵根的重要性。虽说他早在得知自己灵根情况的时候,就已经做了心理准备,但是在具体修行中,还是深深地感受到了一种无力之感。

    他本不是什么没落修真家族的后代,自幼也从未接受过任何关于修炼的训练。如今猝入道门,得获修行之法,既无前人指点,又无天资可依,只凭着一颗永不放弃的心,苦苦支撑,实在难以取得什么进益。

    本门虽有传功部长老为门中弟子解决修道中的一些疑惑,但是不但前往询问者必须要缴纳一定的灵石或宗门贡献点,而且传功部的解惑对象还仅限于化凡以上的弟子,因此李牧也是毫无办法。

    他也想过王山甚至灵木。王山还好说,灵木的话,恐怕自己根本连见他的资格都没有了。而对于王山,虽然先前走时说得好听,但李牧知道那只是客套话而已。毕竟专心修道之人,谁会有闲暇时间去指点一个与自己不想干的人?况且王山先前对他所做所言,也已经算得上是仁至义尽了。

    李牧在这月许时间的摸索修行中,却也真切地感受过天地间缓缓流动的天地之气。而且因为身具土、水、火三色灵根的缘故,他所能感知到的灵气种类也无出其外。

    初次感应到土属性灵气的厚重与凝实、水属性灵气的灵动与通透、火属性灵气的热烈与暴动之时,他的心中充满了现新奇世界的兴奋感和对天地自然的敬畏感,他深深地感受到了灵气元素对他的强大的吸引力和亲和之意。

    但当他使用宗门心法所授的呼吸吐纳之法,尝试吸收这些灵气的时候,却不由得苦笑了起来。

    自己的身体对于那三种属性的灵气之感应确实强烈,也十分渴求,甚至连那些被他感应到的灵气也似乎在欢呼雀跃着,想要涌入他的体内。但修行之事,又哪有那么简单的道理?

    打个比方,两手握笔,同时做画,一手画圆一手画方这看似简单之事,就不知难倒了多少天性聪明之人。何况是三手齐画?

    技不在多而在于精,李牧灵根的情况就决定了他在修行之中,必定会感应到数种不同的灵气,而将其吸收时,因其驳杂混乱、甚至有所冲突之故(比如水火),想要将其顺利地吸纳入身体经脉之中以为己用,却是千难万难了。

    李牧这一个月的修行下来,也不过稍微积攒了一丝丝微不足道的真气而已。

    但他被灵木亲口定为正式弟子,得以居住在玄霄峰二层之中,身份与化凡弟子等同,却有一个莫大的好处,是那些先天弟子所不能企及的,那就是灵石的放。

    玄明派身为玄英界五大门派之一,虽然近些年来有所没落,但瘦死的骆驼比马大,底蕴依旧丰富之极。对门中各个境界的弟子,都有不同的福利待遇。化凡弟子在修道一途,已经算得上是初入仙门,所以对于灵石的渴求,自是不必待言的。所以玄明派每月月末,都会派给其化凡弟子二十块灵石,虽说不多,但也让那些先天弟子眼红之极了。

    李牧早已从宗门典籍中获知了灵石的具体公用与使用之法,只是此物太过珍贵,他本打算留在化凡之后才开始使用,但如今先天就遇到那么大的难题。连先天都过不去,还谈什么化凡?所以他也就不再吝惜灵石,这就准备使用灵石,吸收其内的灵气了。

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