都市小说网 > 魅影迷踪 > 第一百四十五章 纸扎人

第一百四十五章 纸扎人

推荐阅读:大魏读书人我的帝国无双明天下唐枭乘龙佳婿长宁帝军盛唐风华银狐逆鳞续南明

都市小说网 www.dsxsw.net,最快更新魅影迷踪最新章节!

    81_81885老者的回答让我们几个人都是目瞪口呆,真三昧真火只有在神话传说中才会见到,我们从没想过在这现实的生活当中会真的存在。不管怎么说,也不管我们是否相信它是真的,但是事实就是事实,我们眼前的女鬼就这样被铲除、降服了。

    更加诡异的是,我们刚想去查看那倒在地上的纸人,它却一下子自燃了起来。本来一团白花花的纸扎人,一下子就燃起了一团带着幽幽蓝光的火焰。顷刻间,就化为了一滩灰烬。

    这一切,就在眨眼之间就发生了。那速度之迅速,根本容不得我们细细查看。我突然想起这纸人的诡异之处颇有蹊跷,很有可能就是传说中的纸扎人。只是,这纸扎被借尸还魂了而已。而且,是在有人闯入的情况下,它才会复活。

    纸扎,在民间有很多不同的称谓,如“纸人”、“糊纸”、“扎作”、“扎纸”、“扎纸库”、“彩糊”等。

    广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎,指的是丧俗纸扎。主要指用于祭祀及丧俗活动中,所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。

    而在我的家乡,也会有这种习俗。在我的记忆当中,后者的性质比较多。一般都是家里死了人。办丧事的时候见到。有花轿、小纸人(仆人)、金钱什么的,但都是一些古代庭院的风格。但是,到了现在这个时代。纸扎师傅也随着社会的发展而更新换代。纸扎的品种也逐渐的增多,有什么楼房、别墅、轿车什么的。

    其实这些纸扎的用途只有一个:就是烧祭给死去的人。用我们当地的说法是,让死者在阴间能够过得更舒服一些。在中国的民俗当中,这样的祭祀行为非常的普遍。因为,很多老百姓都相信,人死后后到另一个世界——阴曹地府。

    在那里,他们同样要生活。而且。同样离不开这些生活用品和交通工具。甚至,有人认为。那是和我们的世界是一样的,只是空间世界的不同而已。

    我那时候年纪小,不知道害怕。就觉得大人们做这些花花绿绿的纸扎挺有意思,可是到后来。就不这么想了。随着见识和知识的增长,每当看见丧礼结束后,死者家人在焚烧这些纸扎的时候,都觉得有些瘆的慌。

    纸,是指纸冥器。旧时迷信,以为人死后进入冥国,随葬器物供死者在间使用,于是有冥(明)器。

    冥器,起初是生活日用品。自宋代起。纸冥器逐渐流行。人们用竹篾、芦苇、高粱秸扎成各种家具器皿人物,糊以色纸、饰以剪纸,为死者焚烧。颜色有单色的、衬色的、结合涂绘的。的广东佛山的“铜衬料”、“铜写料”等,颇为富丽。

    正是因为如此,纸扎才发展壮大起来的。

    纸扎,起源于古代民间宗教祀祭活动。后来,逐渐也成为庆祝节日的一种装饰艺术。

    明清时,遍及城乡。每逢节日或喜庆之际。民间艺人则充分施展其技艺,扎制成高意诙谐的“老鼠攀葡萄灯”;喜得贵子的“麒麟灯”;望子健康的“鸭(压)子灯”;祝贺新婚的“鸳鸯灯”;祈求丰收的“金鱼灯”。以及名种花草、鸟兽等。

    这些色泽艳丽、造型拙朴、寓意明快的各类纸扎品,均取竹、木、线、纸为主要材料。以竹、木为骨架,以线团缚部位,糊彩纸以装饰。为喜庆欢快的活动频添几份色彩,也就是现在所谓的“花灯节”。

    同时,纸扎也为哀丧、祀祭场面蒙上一层神秘的面纱。

    中国的纸扎艺术最初起源于丧俗,它是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。

    纸扎在民间又称糊纸、扎纸等,它是为满足民众祭祀信仰心理,及精神需要的一种特殊的艺术形式。

    纸扎的种类不外乎以下四类:一是神像,如入葬时焚于陵墓前的大件扎制品;二是人像,包括童男童女、戏曲人物、侍者等;三是建筑,如灵房、门楼、牌坊、车轿等;四是明器、包括饮食器皿、供品和吉祥用品以及瑞兽类。诸种纸扎作品取材巧妙,工艺精湛。

    为何江苏常州人习惯称迎春桥为“行春桥”呢?

    相传古时每逢立春节日,地主官员全副顶戴仪仗列队,扛抬祭品及事前用五色纸由盲人扎糊成的春牛(纸分红、黄、青、白、黑,由盲人随意将色纸拼糊后,看牛身上的纸色,预测当年的年成丰欠。如红多主火灾,黄多兆丰年,青主风、白主水、黑为疫云云)和旁立纸扎的手持鞭子的芒,一起列入队伍、鸣锣开道。经过此桥到孔庙祭天,举行迎春仪式。

    清代在进入县衙大堂时,在鼓乐声中,将队伍所抬亭子中的画轴打开,并迅速收卷,在古时象征春已来临之意。由于迎春队伍通过街巷,万民争观,很像民间迎神行会,而又必须经过此桥,所以本地人都把迎春桥称为“行春桥”。

    迄今发现最早的纸扎实物,是1973年在新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那唐代古墓群中发掘的纸棺。棺体骨架用细木杆扎成,从前至后,有五道弧顶支撑作支架,再糊上废纸,外表为深红色。

    根据考古现场遗迹分析:安葬死者时,先将死者放在一片糊有废纸的苇席上,然后再罩扎制纸棺。根据墓主人随葬品买地券上的记载,年代为唐大历四年(公元769年),这具特殊的纸扎棺材距今已有一千二百多年的历史。

    供奉纸扎与民间的祭祀活动密切相关,其形成是原始社会以来,墓葬殉葬俑的发展和演变的结果。

    用丧俗艺术形式来悼念死者,对世人来说能起到安慰和调节伤感的作用。最初的殉葬品,可能是用活人活物来充当的。奴隶社会,贵族死后盛行以活人殉葬。到春秋战国时期,人们意识到这种行为过于残酷而逐渐被废除。

    从历史文献记载来看,最早的俑,可能是用茅草扎成的草人,孔子称之为“束草为人形”的“刍灵”。后来,又发展为用木偶人陪葬,大体上可以看出有些像人形,古代统称为“明器”。

    秦汉以后,由于制陶业的发展及普及,陶制俑又逐渐代替了牛、羊殉葬品及木俑。从陪葬俑的逐渐变化过程可以看出,手工业的不断进步,推动人类文化不断发展,并使一些陋习被废除。丧俗艺术也随着科学技术的进步而不断变革,因而便出现了像秦始皇兵马俑那样壮观的随葬规模。

    不可否认,陕西的兵马俑,就正是这样的一种形式。

    唐宋之际,随葬明器及俑仍有一定规模,丧俗文化又融入外来文化的因素,加上中国道教文化和儒家思想的影响,灵魂升天的“生命二元论”信仰更加普遍,与之相关的丧葬及祭祀用品也出现了新的形式。

    造纸术发明并成熟以后,纸被运用到人们生活的各个方面。到北宋时期,烧纸俑、纸马开始盛行,纸扎成为宋代以来丧葬习俗艺术的主要类型之一,遍及中国各民族。纸材料的诞生和普及是纸扎艺术发展的首要条件。

    明清之际,纸扎成为丧俗和鬼节的主要用品。

    值得注意的是,自宋代以来,丧事必需供佛,或请僧道为死者祈祷祝福,到元明清直至近现代一直延续这种风俗习惯。丧祭过程中要用纸钱、纸人、纸马、纸房子、纸供具。

    考古发掘及有关史料表明,唐宋之前,绝大部分俑和明器,是用不易腐烂的硬质材料制成。如石器、玉器、漆器、青铜、陶器、瓷器等等。

    宋代之后,随着佛、道文化对民众的影响,焚香、烧纸、焚烧纸人纸马便随灵魂升天的“生命二元论”意识而逐渐兴起。人们或因表达对死者的哀思,或利用悼念形式减轻对死亡的退避、恐怖之情,或者出于相信死者的灵魂存在而彼此转生,死者家属都要尽其义务,按当地风俗习惯,进行各种丧葬活动。

    这也是为什么盗墓贼对越古老的墓葬越是感兴趣的原因,明清和民国时代的墓穴,相比之下,就没有那么多人问津了。

    百姓对鬼魂有了多种解释,有时认为鬼魂可有可无,有时又使之同现实生活结合起来。

    在日常生活中,把奇怪的不可思议的事说成是“出鬼”,又把某些疾病说成被死者鬼魂所缠而致。这种迷信观念是原始鬼魂观念的发展和衍变,人们的鬼魂意识也失去了它原本的含义。

    在丧葬用品中,从俑、冥器到纸人纸马的衍变,表明了民俗艺术的沿续和发展,是生存在民间社会的“活化石”。

    明清之际,纸扎成为喜丧俗和鬼节的主要用品。(未完待续)。

本站推荐:魅王宠妻:鬼医纨绔妃神医毒妃兽黑狂妃:皇叔逆天宠神医嫡女误惹妖孽王爷:废材逆天四小姐好色婶子绝色毒医:腹黑蛇王溺宠妻3岁小萌宝:神医娘亲,又跑啦!嫂子的诱惑明朝败家子

魅影迷踪所有内容均来自互联网,都市小说网只为原作者施晓雷的小说进行宣传。欢迎各位书友支持施晓雷并收藏魅影迷踪最新章节