第462章 思想不能落后
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要取福建,对于大秦现在来说,福建那八山一水一分田还是其次,关键是取郑家那支纵横四海的强大舰队。
如果能掌握这支强大的舰队,大秦将如虎添翼。
而要想让郑家乖乖归附,就不是光凭武力所能解决的了,需要运用一些巧实力才行。
是先取山东还是先取关中的问题上,一时僵持不下。当然,这一点也不是十分迫切的,现在大秦还是先把四川治理好,同时着手解决福建,只有这两处地方捋顺了,是先取山东还是先取关中,才好定夺。
力精图治,好吧,现在该力精图治,秦牧接下来,把大部分时间就用在了处理军政事务上,大臣们递上来的奏章,从不留到第二天,总是当天的事务当天处理完才休息。
御书房里,薰香袅袅,温暖如春,韩赞周行走时,都尽量放轻了脚步,生怕打扰到秦牧。
秦牧随手拿起了一份奏章,却是应天府上奏的一件案子,大致情况是,绍兴府余姚县有一个叫黄宗羲的读书人,在金陵大肆传扬他的“极端思想”,倡导制约君权,否定家天下的思想,毫无疑问,这是对君权的一种挑战。
黄宗羲这一思想的提出,引起了很大的反响,应天府坐不住了,派人警告他这种挑战君权的行为。黄宗羲置之不理,依旧坚持四处传扬自己的思想。
应天府于是以抵毁君王、妖言惑众之罪,将黄宗羲关押入狱。
秦牧看了这份奏章,不禁洒然一笑,黄宗羲的大名他当然听过,不过现在的黄宗羲好象只有三十来岁。还不到四十岁。他的出身很不简单,他父亲黄尊素是鼎鼎大名的东林七君子之一,浙江余姚县人。
余姚县自古以来可谓是人才辈出啊,前有严子陵、虞世南、谢迁、王阳明、何良臣等。个个是响当当的人物。
黄宗羲也不赖,虽然在崇祯十五年曾入京参加科举考试时名落孙山。但身为东林七君子遗孤,又曾参与《留都防乱檄》事件,将阮大铖赶出金陵,名声很大。
他现来传扬自己的这套思想,自然有很多人信奉,影响力必定不小,难怪应天府慌了神。
秦牧拿着应天府尹的奏章,沉默了许久,这件事怎么处理。是要谨重考虑一下。
黄宗羲在学术方面,无疑是个宗师级的人物,至少历史上他是。但是他的身份过于敏感,“东林七君子”之后,复社的核心成员之一。
秦牧对东林党以及复社成员。一直以来都十分忌惮,能不用尽量不用,上次以肃清汉奸为名,抄了几百江南大族的家,其中大部分都是东林党人。
东林党现在的影响力已大不如前,但尽管如此,想全部消除东林党的影响。还有很多事要做。
不久前复社成员老之一的吴梅村,在苏州虎丘登高一呼,立即又能聚集起几百名复社成员,这就是最好的说明;
对此事,秦牧有着足够的警惕,还为此狠狠地敲打了黄连山一顿。
说实话。秦牧很想通过黄宗羲这个罪名,再撒上一网,再捞一批东林党人上来修理,进一步削弱东林党人的影响力。
事实已经明证,东林党对这个国家没有多少用处。相反,如果没有他们搅局,明朝不会亡得这么快,华夏衣冠甚至不会丢。
但秦牧也就是想想而已,如果以言论及罪,此例一开,对大秦谈不上什么好处,稍有点思想的人,会因此变得保守、沉默,对整个民族的发展,也没有什么好处。
而且,现在秦牧正指望顾炎武、傅青主他们一起努力,对朱程理学所造成的保守之风进行批判,一但以言论加罪于人,对这种批判的开展也非常不利。
既然没法再撒一网,拿一个黄宗羲开刀就没什么意思了,留着他吧,说不定引异一下,他还能弄出一套民主思想出来。
秦牧拿起朱笔,正准备作朱批,心中突然一动,一个天马行空的想法跃上心头:要不把东林党人都送到欧洲去“留学”........让他们祸害欧洲去,或者在欧洲学习一下西方的知识........
这个念头在秦牧心头千缠百绕,久久不去。
“哈哈哈.........”
秦牧突然独自大笑,吓了侍候在旁的韩赞周一跳,他连忙小声问道:“秦王,可有何吩咐?”
“呵呵,还真有点事要你去办,听说过王夫之这个人吗?”
“回秦王,奴才听过,秦王可是要见此人?”
“嗯,你去安排一下.........”秦牧沉吟了一下说道,“先安排一下吧,过了年再说,到时本王说不得要出巡一趟,你安排他到时与本王同行吧,本王要与他聊一聊。”
“秦王放心,奴才一定会将此事安排妥当。”
秦牧颔了颔首,然后在应天府尹的奏间上批下:大秦不以言语及罪,把人放了吧。
秦牧看过一些皇帝的朱批,用语很有意思,象“知道了”、“该部知道”、“该部议奏”、“已阅”、“同意”这些简单的口头语在皇帝的朱批中是用得最多的。
如果你认为皇帝的朱批都是文绉绉诗一样的语言,那你就大错特错了,皇帝一天要看无数奏章,朱批能简洁当然会尽量简洁。
放了黄宗羲,一来是为了显示自己的胸襟,二来,现在最需要改变的不是什么政治体制,而是人们的思想;
顾炎武他们刚刚掀起批判朱程理家的思想浪潮,突然以言论入人之罪的话,弄不好这股好不容易掀起的思想浪潮,会因此无矢而终,这是秦牧最不希望发生的事情。
大明为什么亡?大明亡于思想僵化,亡于固步自封.........这种思想秦牧还打算再堆上几把火,再烧一烧,绝对不能停,一定要烧出一个新的思想变革的时代来才行。
这火到底怎么烧,得有点讲究,秦牧为此又陷入了深思........
王夫之这个人,在后世与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。
他这种思想无疑正是秦牧需要的,什么“天人合一”、“理在气先”、“理在事先”,精神先于物质存在的唯心论必须尽快终结,华夏才能在一个光明的未来。
而只要自己扶植一下,这个终结者未必不能叫王夫之。他的思想光芒未必不能照耀全世界。
明末其实是一个思想变革的时代,有着很多大师级的哲学家。
可惜满清入主中原后,实施那种畸形的统治,对汉人思想的钳制达到了无以复加的地步,一遍又一遍的文字狱,弄得读书人都成了应声虫,东方全面落后于西方。
什么落后都不要紧,思想不能落后。
思想一落后,便什么都落后了——生孩子除外。
接下来,秦牧看到的是户部侍郎许英杰有关大秦宝钞的一份奏章,主要是上报宝钞运行情况的。
从他的奏章里可以看出,大秦宝钞的运行情况仍不容乐观,到目前为止,印了两百万贯宝钞,但实际上投入市场的不到一百万贯,而且一投到市场上,很快又会回流到汇通银行中。
人们对宝钞的信任度仍然很低,虽然银行一直在兑换,这也没能让百姓消除疑虑。
信誉这东西就象是处女膜,一但破坏了,想要恢复,难啊!
对此,秦牧也没有什么良策,只能慢慢来了。
不过统一货币,此事关系重大,对民生的影响难以估量,秦牧绝对不会放弃。
哪怕用十年、二十年,他也会坚持下去,一点一点的投放宝钞,一点一点的把信誉建立起来。
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是先取山东还是先取关中的问题上,一时僵持不下。当然,这一点也不是十分迫切的,现在大秦还是先把四川治理好,同时着手解决福建,只有这两处地方捋顺了,是先取山东还是先取关中,才好定夺。
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御书房里,薰香袅袅,温暖如春,韩赞周行走时,都尽量放轻了脚步,生怕打扰到秦牧。
秦牧随手拿起了一份奏章,却是应天府上奏的一件案子,大致情况是,绍兴府余姚县有一个叫黄宗羲的读书人,在金陵大肆传扬他的“极端思想”,倡导制约君权,否定家天下的思想,毫无疑问,这是对君权的一种挑战。
黄宗羲这一思想的提出,引起了很大的反响,应天府坐不住了,派人警告他这种挑战君权的行为。黄宗羲置之不理,依旧坚持四处传扬自己的思想。
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秦牧看了这份奏章,不禁洒然一笑,黄宗羲的大名他当然听过,不过现在的黄宗羲好象只有三十来岁。还不到四十岁。他的出身很不简单,他父亲黄尊素是鼎鼎大名的东林七君子之一,浙江余姚县人。
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黄宗羲也不赖,虽然在崇祯十五年曾入京参加科举考试时名落孙山。但身为东林七君子遗孤,又曾参与《留都防乱檄》事件,将阮大铖赶出金陵,名声很大。
他现来传扬自己的这套思想,自然有很多人信奉,影响力必定不小,难怪应天府慌了神。
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东林党现在的影响力已大不如前,但尽管如此,想全部消除东林党的影响。还有很多事要做。
不久前复社成员老之一的吴梅村,在苏州虎丘登高一呼,立即又能聚集起几百名复社成员,这就是最好的说明;
对此事,秦牧有着足够的警惕,还为此狠狠地敲打了黄连山一顿。
说实话。秦牧很想通过黄宗羲这个罪名,再撒上一网,再捞一批东林党人上来修理,进一步削弱东林党人的影响力。
事实已经明证,东林党对这个国家没有多少用处。相反,如果没有他们搅局,明朝不会亡得这么快,华夏衣冠甚至不会丢。
但秦牧也就是想想而已,如果以言论及罪,此例一开,对大秦谈不上什么好处,稍有点思想的人,会因此变得保守、沉默,对整个民族的发展,也没有什么好处。
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大明为什么亡?大明亡于思想僵化,亡于固步自封.........这种思想秦牧还打算再堆上几把火,再烧一烧,绝对不能停,一定要烧出一个新的思想变革的时代来才行。
这火到底怎么烧,得有点讲究,秦牧为此又陷入了深思........
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他这种思想无疑正是秦牧需要的,什么“天人合一”、“理在气先”、“理在事先”,精神先于物质存在的唯心论必须尽快终结,华夏才能在一个光明的未来。
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明末其实是一个思想变革的时代,有着很多大师级的哲学家。
可惜满清入主中原后,实施那种畸形的统治,对汉人思想的钳制达到了无以复加的地步,一遍又一遍的文字狱,弄得读书人都成了应声虫,东方全面落后于西方。
什么落后都不要紧,思想不能落后。
思想一落后,便什么都落后了——生孩子除外。
接下来,秦牧看到的是户部侍郎许英杰有关大秦宝钞的一份奏章,主要是上报宝钞运行情况的。
从他的奏章里可以看出,大秦宝钞的运行情况仍不容乐观,到目前为止,印了两百万贯宝钞,但实际上投入市场的不到一百万贯,而且一投到市场上,很快又会回流到汇通银行中。
人们对宝钞的信任度仍然很低,虽然银行一直在兑换,这也没能让百姓消除疑虑。
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对此,秦牧也没有什么良策,只能慢慢来了。
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