什么是神通

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    什么是神通

    1,走过禅宗这条路的人,没有过来的人不会说话,已经过来的人懒得说话,皆因说来便是揭自家老底罢。

    六祖得道时就有了神通,这是肯定的事情。

    任何一个得道的人都会有神通,这也是肯定的事情。

    但这样提问是不妥的,应该是“六祖悟道时就有了神通”。是吗?

    证据在流通本六祖坛经:

    a,慧能掷下衣钵于石上,曰:“此衣表信,可力争耶?”能隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者行者,我为法来,不为衣来。”

    b,明又问:“惠明今后向甚处去?”慧能曰:“逢袁则止,遇蒙则居。”明礼辞。

    依六祖悟道前的经历,依于我所认识的某些过来人,依于我自己浅薄的经验,上面所说的“神迹”证据,我可以认为是后人的美化与神化。不是六祖的本怀。

    修禅的人,不打坐,三五年内出神通的可能性微乎其微。

    从敦煌本得到了印证:两月中间,至大庾岭。不知向后,有数百人来,欲拟头惠能夺于法。来至半路,尽总却回。唯有一僧,姓陈名惠顺,先是三品将军,性行粗恶,直至岭上,来趁犯著。惠能即还衣法。又不肯取,言:「我故远来求法,不要其衣。」能于岭上,便传法惠顺。惠顺得闻,言下心开。能使惠顺即却,向北化人。

    此间无一字是神通。

    知行合一才是得道。

    最初的悟道,离得道尚有很长一段距离,如明白了道理,现实中做到需要时间。

    2,以上所言,不是重点。

    以神通可以作修行、修为是否得力的参考,但不能以神通印证修行人的所悟、解脱境界。

    什么是神通,这其实是很简单的——

    庞蕴居士:神通并妙用,运水及搬柴。

    周易:仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

    普遍的说法,神通可以解释成超能力:超越于常人所具有的独特的能力。但这是好玄猎奇人的看法与美好寄托罢了,不是说没有,只是有与没有,都只是平常而已。

    庞蕴说神通妙用,只是运水搬柴,那确是妙人说法,阳春白雪。

    神通的本质是每个人本具的能力。

    作为一个人,拥有看见的能力,通过禅定训练,发展延伸便是天眼通。

    作为一个人,拥有听闻的能力,通过禅定训练,发展延伸便是天耳通。

    作为一个人,拥有运动的能力,通过禅定训练,发展延伸便是神境通。

    作为一个人,拥有回忆的能力,通过禅定训练,发展延伸便是宿命通。

    作为一个人,拥有觉他的能力,通过禅定训练,发展延伸便是他心通。

    作为一个人,拥有自觉的能力,通过禅定训练,发展延伸便是漏尽通。

    所以你能看见,与天眼通的本质没有区别,都是“看见的能力”在产生作用。差异在于作用的范围、大小、耗损而已。

    众生皆有佛性的根本含义就在于此:任何拥有“看”、“听”、“知觉”等各种能力的动物,都有灵性,都有作人、得道的可能。

    这是宇宙对世间每个生命的尊敬与莫大的赐予。

    作为一个明白人,怎么可能以众生本有的能力去忽悠众生呢?

    ——嘿,你能看见这句话吗?看见了啊?那个就是佛性啊!

    任何一个明眼衲僧,都不可能也不会荒谬的跟那些远道而来的大德居士说,我这门前,立着这千来斤的巨石,哪位举得过顶来,我便印证他已悟道可承我衣钵。

    若真如此,上前捣他一拳便是。

    捣他一拳的能力,本质与力举千斤并没有区别,如果有区别,那只是量化与惊奇罢。

    3,一个人拥有与众不同的神通,并不能证明他已经悟道或得道。但确可认为他在修行上,拥有禅定力开发出了一定的“心力”。

    所以神通可以印证修为境界与修行的某个阶段,若以出众为得,却是为得所障。

    另一方面,真正得道的人,必拥有神通。但却回复平常,泯然众人之中,不作神奇想与神奇作为。

    3.1,不提倡神通的原因。

    a,因果问题。这看似是虚的,却也是最恐怖的。难以明说。请看b。

    b,神通是生命本具的能力发展出来的——比普通众生更强的能力。一个大力士可力拔山河气盖世间,但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人间,意即:一个人通过修行,提纯了自己的生命力,却去肆意挥霍,这是自我作死的节奏,没人拦得住,加上晚年因果的反作用力到来,不得好死亦是正常。

    c,慧而不用。是大德作风。观因识果,作善缘以结善果,是真常以应物。说白了,有力气要善保养,得用到实处去。

    3.2,神通的局限性。

    a,[最简单直观的解释是:一个人能力的局限性。]

    b,一切神通法术的基础是游心。(游心即是得到所处群体意志的认可或不抵抗)“在未获得集体意识的同步认可时,个体意志很难改变集体意志程序。故此集体现象界较难被个体意识改变或再造。”

    4,达摩云:佛是西国语,此土云觉性。觉者灵觉,应机接物,扬眉瞬目,运手动足,皆是自己灵觉之性。

    这一段话实是教人从“神通”作用处见道。哪个不可扬眉眨眼,举手动足?大道无形,虚明灵寂,只可从用中得见。

    5,关于神通的解说。其实一点都不神秘。打个比方说:有个人,刚坐飞机从北京到上海,回到家中用遥控打开电视,电视里正好现场直播一场球赛,他满心欢喜,觉得应该有点啤酒与几个朋友一起扯淡,于是几通电话出去,人就聚到了一起。

    上面所说的,在我们这个时代多么稀松平常。但如果是在古代呢?北京至上海不用两小时就到达,这不是神足通吗;遥控器也蛮神奇啊——此生彼生此灭彼灭;现场直播简直就是天眼通的低阶翻版好吧;天耳通每个人其实都有,谁人没个手机呢?

    什么东西都有制衡的存在,人们发明了枪,这是多大的神通,为什么我们这个社会却这么稳定呢?这是什么机制?

    学会了神通法术就可以很**拉要钱有钱拉——如果有那个因缘,像****大师那般也未尝不可。但终究在晚年被人揭了层皮下来了。这又是为什么呢?

    为了神通与法术而走上修行的道路,这其实很好的,我认识的朋友很多都这样。但说句心里话,这跟我们小时候看武侠小说,一心想学神功仗义江湖没有什么两样,也跟大家去学武术散打很相似——学得好能一打俩一打仨,但你不能乱打人是不是?学得再好,依旧还怕菜刀砍头上的。

    神通是在内不是在外。神通是体现在处理自己觉受的能力上。比方说,用火烧你,你知道疼,但感觉不到疼——这个很绕,但就是这样,你有能力不去感觉自己任何不喜欢的感觉,这就是神通。

    但是,外人看不出你是不疼,还是装作不疼。所以,神通没有办法从外在表现出来。——实际上,万法唯心造。除了心,什么都没有,连外人都没有。但我们为了解释这个问题,姑且说,有我,有外人。

    那么,外人看一个得道的人,也完全看不出来他和正常人有什么区别,得道的人一样要吃饭、要拉屎。而行人在修行的过程中,也往往不能确定自己是不是走对了路子,需要水平更高的人来确认。所以,永嘉禅师跑到广东找六祖慧能确认。六祖也不能只凭看一眼来印证,但两人一交流(可以是对话,可以是动作),就得到了印证。详情参见“一宿觉”的公案。

    所以,修行这件事完全是对内的,是处理六根和阿陀那识的问题。所有的神通,不会也不可能在外在体现出来。但是,通过交流则可以。就像你看一个人长相,怎么看都看不出他是否去过欧洲,但两个去过欧洲的人一交流,只要交流得足够细致(排除掉他道听途说对欧洲的了解),就可确认无疑。

    我来简单的从灵修哲学角度来说一下吧,因为这么做会冒犯自由意志,所以六祖不这么做。什麽阶段说什麽话,六祖深知这点。他不会去教幼儿园的小朋友怎么创业。总而言之,他这么做出于两个原因,一个是慈悲与爱,一个是彻底看开,我的神通对你无益我不会表现,因为表现了也毫无意义。不过,第二点也还是基于第一才能,否则是情绪反应而得,没有意义。

    神通是相,是魔,若为神通所累所惑而不知精进,终坠魔道。所以在修行中,对一般人来说,神通恰恰是负面的东西,是会蛊惑心智的东西。

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